目前分類:波波看電影 (48)

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電影記載的奧茲威辛可以是《辛德勒的名單》的歷史殤城或《美麗人生》灰燼中開人生一場玩笑。路易馬盧凝視童年訣別的那個清晨與潔西卡蘭芝音樂盒掩蓋的肅殺之間,少了《戰後光景》從集中營走向難民營的那段歷程,歷史將無法接續。

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《宇宙呼叫天王星》攸關土耳其邊境政治與經濟紛擾的縮影。

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靜謐海岸線上的村落,在泰國導演Aditya Assarat鏡頭下飽含濕氣,人物的過去像被抹去,只留下海嘯過後悲傷的訊息。

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瑞士導演烏蘇拉梅耶Ursula Meier在2008年以充滿符碼意喻的《邊境家園》Home刻劃家庭烏托邦被文明入侵後的作繭自縛,人物對空間變化的敏感度恍如蔡明亮末世寓言的《洞》在郊區還魂。睽違四年,烏蘇拉梅耶第二部自編自導的《我姊姊》仍以地景勾勒角色間心理位置的地圖,只不過這回是垂直空間的對照,而戲的質感上則接近達頓兄弟的印象。

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《沒有男人,女人更美》兼具涉世與魔幻,由意/圖象串連1953年伊朗政變下伊朗女性存在的樣貌。各自代表類型的女子,將軍夫人、青樓女子、政治覺醒的新女性、渴求婚姻的朋友,恰有角色身分的對立或呼應,投入政變的或從政權旁溜出喘息的、交易性愛的或被強暴的、被逼婚的或一頭熱鑽入婚姻的,而這些女子都連繫著男性(將軍、嫖客、家兄、暗戀對象)無法自由。將軍夫人的果園及踏上果園之路,或許代表女性經營的烏托邦,但要先成為沒有男人的女人,才能穿越長路的荒蕪與氤氤鬱鬱的樹林,方得停泊。

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「社會的發生」是區域內一群人在不斷延長的時間中行動的集合,電影在經過選擇後是無法完全複製社會的真實。然而降低主體對畫面、情節擷取的偏好,並不代表就此犧牲影像的可觀之處,至少youtube上許多被保存下來的當下是相當具衝擊性的。瑞典導演魯本奧斯倫Ruben Östlund無疑是關注於社會心理學中人或人群與事件間的隱微流動,在處女作《吉他蒙古人》體現用類似「監視器」的態度、「一景一鏡」的手法,紀錄個體在社會中生活樣貌。

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1991年成軍的瑞典表演團體Killinggänge t(以劇中固定角色Glenn Killing命名),以六人班底的編制(四位演員與兩位編劇)奠定Brown Comedy風格。劇團運作類似較為國人熟知的英國劇團 Monty Python,1992年從電視發跡、1995年轉戰舞台、2004年與駐團導演湯瑪斯艾佛瑞德森完成第一部電影《人間四象限》的合作。

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1952年舞台劇首演女主角Peggy Ashcroft曾用「就像赤裸裸地站在舞台上」形容扮演Terence Rattigan筆下的海絲特。當泰倫斯戴維斯將〈The Deep Blue Sea〉改編為同名電影《深海謎情》,激情、憤恨、嫉妒、沮喪被高度地濃縮在一天多的光景,即便意識流迷走於過去與現在,角色仍是被擁促的空間侷限,雕花精緻的家具及壁紙或許就像過於繁複的禮俗,幾乎包容不下海絲特按奈不了的熱情。

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*** 內含劇情雷 慎入 ***

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首先,先從幾個數字開始了解《安潔莉卡的奇幻旅程》這部電影。西元1908年出生於葡萄牙Cedofeita的曼諾迪奧利維拉,是仍持續創作的導演中年紀最長的,也唯一一位跨越電影史,經歷無聲、有聲、黑白、彩色年代的導演。自90年代起維持幾乎每年一部的拍片速度,《安潔莉卡的奇幻旅程》是導演的第三十部劇情長片,完成那年導演正值102歲高齡。

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** 內有劇情雷 **

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** 內文含劇情雷 **

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"The Ides of March"是公元前最著名的政治謀殺案發生的那天,凱薩大帝招受親信的背叛而身亡;爾後莎士比亞著作〈凱薩大帝〉中預言者提醒凱薩「beware the Ides of March」。改編自博威廉曼2004年擔任民主黨總統初選候選人Howard Dean幕後操盤手經驗寫成的舞台劇〈法拉格北站〉,喬治克隆尼藉由"the ides of March"的典故講明《選戰風雲》中政治血淋淋的現實。

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初看《轉山》會覺得與《127小時》同一血脈,都說著為了完成夢想拋棄對危險顧忌的故事,也同樣是男主角的獨角戲,也同是在旅程過程中的蛻變。

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作為導演安德烈薩金塞夫第三部作品,也是唯一未入選國際影展正式競賽類的《艾蓮娜》(入圍坎城影展一種注目單元),在我看來較前兩部不論是奪下威尼斯首獎的《歸鄉The Return》或坎城影帝的《將愛放逐The Banishment》更臻成熟。《歸鄉》中刻意雕琢風景、借景喻情的痕跡在《艾蓮娜》已不多見,導演採用紀實的畫面記錄角色的行動、也透過低限的對白去帶出關係的角力,讓這樁因資源分配衍生的家族悲劇,蘊藏更多反撲前的暗潮洶湧(卻不濫情)。

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荷蘭導演烏蘇拉安東妮亞柯Urszula Antoniak的第二部作品《寂寞得要死》在坎城導演雙週首映時,主辦單位提出的警語「本片可能影響觀眾的情感,請謹慎斟酌觀賞」更讓本片在2011年金馬影展秒殺一票難求。究竟是畫面過於聳動、寫實如《不可逆轉Irriversible》或《性愛巴士Shortbus》,抑或題材可能動搖普世相信的價值如《大開眼戒 Eyes Wide Shut》或《基督最後的誘惑 The Last Temptation of Christ》,在我觀點《寂寞得要死》將被歸類與《鋼琴教師 The Pianist》同樣是以寫實到令人發毛的畫面去描述人性扭曲的題材,是關於「性」與「衝動」壓抑及蔓延的電影。

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(請注意內有情節雷)

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觀賞《都靈之馬》是一種很純粹關於電影的經驗,排除對白推衍劇情的細瑣,直接近逼生命存在的本質。對白很少,只有第三天造訪的男子說了宣揚「世界將由惡所掌控」的警語才直白地植入一段尼采式存在主義的言論,其餘則在為期六日內靜默地觀視主角存在的樣貌及聽門外不曾止息的風刮聲。

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《翻滾吧!阿信》承襲製片李烈《冏男孩》、《艋舺》以降漸趨成熟的市場敏感度及深諳商業製作的議題發酵,以「翻身」作為銀幕上下共有的命題,對照林育賢、彭于晏、(甚至是)柯宇綸的真實人生,強化這是個「翻身」的機會;藉由期待銀幕上阿信(林育信)每個翻滾動作的精準到位,在國片將炙之際完備一場精采演出。

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